مكتبة ابن عربى - مملكة الشيخ برهتية العظمى للفتوحات الروحانية 00212624699230
  تعليمات   التقويم   اجعل جميع الأقسام مقروءة

تابعنا على اليوتوب



الملاحظات

المخطوطات والكتب الروحانية فوائد نادرة بروابط صحيحة 100% على صفحات مملكة الشيخ برهتية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
Icon4zzzzz  مكتبة ابن عربى
كُتبَ بتاريخ: [ 01-03-2016 - 10:58 PM ]
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية ابو سارة
 
مشرف
ابو سارة غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 12896
تاريخ التسجيل : Sep 2014
مكان الإقامة : مصر السويس
عدد المشاركات : 309
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :


000000000000000000

مكتبة ابن عربى

محي الدين بن عربي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي ، أحد أشهر المتصوفين لقبه أتباعه وغيرهم من الصوفية "بالشيخ الأكبر" ولذا ينسب إليه الطريقة الأكبرية الصوفية. ولد في مرسية في الأندلس في شهر رمضان الكريم عام 558 هـ الموافق 1164م قبل عامين من وفاة الشيخ عبد القادر الجيلاني وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون.
ألقابه
لقبه أتباعه ومريدوه من الصوفية بألقاب عديدة، منها:
الشيخ الأكبر
رئيس المكاشفين
البحر الزاخر
بحر الحقائق
إمام المحققين
محيي الدين
سلطان العارفين
نشأته
ولد الشيخ محيي الدين بن عربي في مدينة مرسية من أب مارسي و أم أمازيغية و يعرف عند الصوفية بالشيخ الأكبر والكبريت الأحمر. واحد من كبار المتصوفة والفلاسفة المسلمين على مر العصور. كان أبوه علي بن محمد من أئمة الفقه والحديث، ومن أعلام الزهد والتقوى والتصوف. وكان جده أحد قضاة الأندلس وعلمائها، فنشأ نشأة تقية ورعة نقية من جميع الشوائب الشائبة. وهكذا درج في جو عامر بنور التقوى، فيه سباق حر مشرق نحو الشرفات العليا للإيمان.
و انتقل والده إلى إشبيلية وحاكمها أن ذاك السلطان محمد بن سعد، وهي عاصمة من عواصم الحضارة والعلم في الأندلس. وما كاد لسانه يبين حتى دفع به والده إلى أبي بكر بن خلف عميد الفقهاء، فقرأ عليه القرآن الكريم بالسبع في كتاب الكافي، فما أتم العاشرة من عمره حتى كان مبرزاً في القراءات ملهما في المعاني والإشارات. ثم أسلمه والده إلى طائفة من رجال الحديث والفقه تنقل بين البلاد واستقر أخيرا في دمشق طوال حياته وكان واحدا من اعلامها حتى وفاته عام 1240 م.
وذكر انه مرض في شبابه مرضا شديدا وفي أثناء شدة الحمي رأى في المنام أنه محوط بعدد ضخم من قوى الشر، مسلحين يريدون الفتك به. وبغتة رأى شخصا جميلا قويا مشرق الوجه، حمل على هذه الأرواح الشريرة ففرقها شذر مذر ولم يبق منها أي أثر فيسأله محيي الدين من أنت ؟ فقال له أنا سورة يس. و علي أثر هذا أستيقظ فرأي والده جالسا إلى وسادته يتلو عند رأسه سورة يس. ثم لم يلبث أن برئ من مرضه، وألقي في روعه أنه معد للحياة الروحية وآمن بوجوب سيره فيها إلى نهايتها ففعل.
و تزوج بفتاة تعتبر مثالا في الكمال الروحي والجمال الظاهري وحسن الخلق، فساهمت معه في تصفية حياته الروحية، بل كانت أحد دوافعه الي الإمعان فيها. وفي هذه الأثناء كان يتردد على إحدى مدارس الأندلس التي تعلم سرا مذهب الأمبيذوقلية المحدثة المفعمة بالرموز والتأويلات والموروثة عن الفيثاغورية والاورفيوسية والفطرية الهندية. وكان أشهر أساتذة تلك المدرسة في ذلك القرن ابن العريف المتوفي سنة 1141م.
نشأته الروحية
مما لاشك فيه أن استعداده الفطري ونشأته في هذه البيئة واختلافه إلى تلك المدرسة الرمزية كل ذلك قد تضافر على إبراز هذه الناحية الروحية عنده في سن مبكرة فلم يكد يختم الحلقة الثانية من عمره حتى كان قد انغمس في أنوار الكشف والإلهام ولم يشارف العشرين حتى اعلن انه جعل يسير في الطريق الروحاني، وانه بدأ يطلع علي أسرار الحياة الصوفية. وأن عددا من الخفايا الكونية قد تكشفت أمامه وأن حياته سلسلة من البحث المتواصل عما يحقق الكمال لتلك الاستعدادات الفطرية. ولم يزل عاكفا حتى ظفر بأكبر قدر ممكن من الأسرار. وأكثر من ذلك أنه حين كان لا يزال في قرطبة قد تكشف له من أقطاب العصور البائدة من حكماء فارس والإغريق كفيثاغورس وأمبيذوقليس وافلاطون وهذا هو سبب شغفه بالاطلاع علي جميع الدرجات التنسكية في كل الأديان والمذاهب عن طريق أرواح رجالها الحقيقين بهئية مباشرة. كان الشيخ ابن عربي صاحب الفتوحات المكية الذي تتبع اقواله على طول الكتاب وفي جميع اجزاءه
رحلاته
رسم فارسي يمثل ابن عربي وهو على ظهر الخيل مع اثنين من طلابه
و في هذا العصر رأى في حالة اليقظة أنه أمام العرش الالهي المحمول على أعمدة من لهب متفجر ورأى طائرا بديع الصنع يحلق حول العرش ويصدر اليه الأمر بأن يرتحل إلى الشرق وينبئه بأنه سيكون هو مرشده السماوي وبأن رفيقاً من البشر ينتظره في مدينة فاس 594هـ.
وفي السنة 595هـ كان في غرناطة مع شيخه أبي محمد عبد الله الشكاز
وفيما بين سنتي 597هـ، 620هـ الموافق سنة 1200، 1223 يبدأ رحلاته الطويلة المتعددة الي بلاد الشرق فيتجه إلى الشرق ويستقر خلال رحلته في دمشق.
ففي السنة 1201 م إلى مكة فيستقبله فيها شيخ إيراني وقور جليل عريق المحتد ممتاز في العقل والعلم والخلق والصلاح.وفى هذه الأسرة التقية يلتقي بفتاة تدعي نظاما وهي ابنة ذلك الشيخ وقد حباها الله بنصيب موفور من المحاسن الجسمية والميزات الروحية الفائقة، واتخذ مهنا محيي الدين رمزا ظاهريا للحكمة الخالدة وأنشأ في تصوير هذا الرمز قصائد سجلها في ديوان ترجمان الأشواق ألفه في ذلك الحين.
وفي ذلك الحين في احدي تأملاته رأي مرشده السماوي مرة أخرى يأمره أيضا بتأليف كتابه الجامع الخالد الغزوات المكية الذي ضمن فيه أهم أرائه الصوفية والعقلية ومبادئه الروحية.

وفي سنة 599هـ زار طائف وفي زيارته بيت عبد الله بن العباس ابن عم رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم استخار الله وكتب رسالة حلية الأبدال لصاحبيه أبي محمد عبد الله بن بدر بن عبد الله الحبشي وأبي عبد الله محمد بن خالد الصدفي التلمساني.
وفي سنة 601هـ، 1204م يرتحل الي الموصل حيث تجتذته تعاليم الصوفي الكبير علي بن عبد الله بن جامع الذي تلقي لبس الخرقة عن الخضر مباشرة، ثم ألبس محيي الدين اياها بدوره. وفي نفس السنة زار قبر رسول الإسلام وكما قال "وقد ظلمت نفسي وجئت إلى قبره صلى الله عليه وسلم فرأيت الأمر على ما ذكرته وقضى الله حاجتي وانصرفت ولم يكن قصدي في ذلك المجيء إلى الرسول إلا هذا الهجير"
وفي سنه 1206م في طريقه نلتقي به في القاهرة مع فريق الصوفية
وفي سنة 1207م عاد الي مكة الي اصدقائهم القدماء الأوفياء وقام في مكة ثلاثة أعوام تم عاد إلى دمشق وزار قونية بتركيا حيث يتلقاه أميرها السلجوقي باحتفال بهيج. وتزوج هناك بوالدة صدر الدين القونوي. ثم لم يلبث أن يرتحل الي أرمينيا
وفي سنة 1211م رحل الي بغداد ولقي هناك شهاب الدين عمر السهروردي الصوفي المشهور.
وفي سنه 1214م زار مكة ووجد عدد من فقهائها الدساسين قد جعلوا يشوهون سمعته لسبب القصائد التي نشرها في ديوانه الرمزي منذ ثلاثة عشر عاما ومر إلى دمشق عائدا.
وبعد ذلك راحل الي حلب واقام فيها ردحا من الزمن معززا مكرما من أميرها.
وأخيرا أقام في دمشق سنه 1223م حيث كان أميرها أحد تلاميذه ومن المؤمنين بعلمه ونقائه وعاش حياته في دمشق يؤلف ويعلم وكان واحدا من كبار العلماء بين اهل العلم والفقه في دمشق، فدون وكتب مراجعة ومؤلفاته وكان له مجلس العلم والتصوف في رحاب مجالس دمشق وبين علماء الفقه والعلم بدمشق ومدارسها.

عقيدة محيي الدين ابن عربي ومذهبه الفقهي
محي الدين بن عربي ‏من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد
" فيا إخوتي وإحبائي رضي الله عنكم، أشهدكم عبد ضعيف مسكين فقير إلي الله في كل لحظة وطرفة، أشهدكم علي نفسه بعد أن أشهد الله وملائكته, ومن حضره من المؤمنين وسمعه أنه يشهد قولا وعقدا, أن الله إله واحد، لا ثاني له وألوهيته منزهة عن الصاحبة والولد، مالك لا شريك له في الملك ولا وزير له، صانع لا مدبر معه، موجود بذاته من غير افتقار إلى موجد يوجده, بل كل موجود سواء مفتقر إليه الله في وجوده فالعالم كله موجود به، وهو وحده متصف بالوجود لنفسه، ليس بجوهر متحيز فيقدر له مكان ولا بعرض فيستحيل اليه البقاء ولا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء، مقدس عن الجهات والأقطار, مرئي بالقلوب والأبصار, ... النص الكامل

اختلف في مذهبه الفقهي لكن يبدو أنه كان ظاهريا قبل أن يجتهد لنفسه كما يبدو في بعض مطاوي رسائله.
أهم كتبه
قائمة مخطوطات ابن عربي فيه أكثر من 67 مخطوط من كتبه قد كتب قبل 814 هـ

كتاب تفسير ابن عربي و يضم تفسيره للقرآن للإطلاع على التفسير.
كتاب الفتوحات المكية, المكوُن من 37 سفر و 560 باب..الذي وُصف بأنه من النصوص الصوفية الموغلة في التعمق

و ان لغته رمزية و بها اشارات الهية.لتحميل الكتاب مع شروحه.

كتاب فصوص الحكم, الذي أثار جدلا ً كبيرا في وقته و لازال مصدرا ً للجدل لتحميل الكتاب.
ديوان ترجمان الأشواق, الذي خصصه لمدح نظام بنت الشيخ أبي شجاع بن رستم الأصفهاني التي عرفها في مكة سنة 598 عندما قدم إليها لأول مرة قادما من المغرب.
كتاب شجرة الكون, يتحدث فيه عن الكون مشبها ً اياه بشجرة اصلا كلمة "كٌن" لتحميل الكتاب.
كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام، لتحميل الكتاب.
كتاب اليقين, الذي تناول موضوع اليقين الذي حير عديد من فلاسفة ذلك العصر لتحميل الكتاب.
مواقع النجوم ومطالع الأهلة الأسرار والعلوم
المختار من رسائل ابن عربي
رسائل ابن عربي
الرسالة الوجودية
الفتوحات المكية
فصوص الحكم
تفسير ابن عربي
ذخائر الاعلاق شرح ترجمان الأشواق
أقوال ابن عربي
من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد
الحكم نتيجة الحكمة والعلم نتيجة المعرفة فمن لا حكمة له لا حكم له، ومن لا معرفة له لا علم له
"فإذا سمعت احدا من أهل الله يقول أو ينقل إليك عنه أنه قال الولاية أعلى من النبوة، فليس يريد ذلك القائل الا ما ذكرناه. أو يقول ان الولي فوق النبي والرسول فأنه يعني بذلك في شخص واحد وهو أن الرسول من حيث أنه ولي أتم منه من حيث أنه نبي ورسول لا أن الولي التابع له أعلي منه فإن التابع لا يدرك المتبوع أبدا فيما هو تابع له فيه إذ لو أدركه لم يكن تابعا فافهم"
لا تعترضوا على المجتهدين من علماء الرسوم ولا تجعلوهم محجوبين على الإطلاق فإن لهم القدم الكبيرة في الغيوب وإن كانوا غير عارفين وعلي غير بصيرة بذلك يحكمون بالظنون.

نظريات ابن عربي
الإنسان الكامل
ختم الولاية
الأعيان الثابتة
المراتب السبعة
التنزلات الستة
وفاته
قبر ابن عربي في دمشق
توفي بن عربي في 28 ربيع الثاني من سنة 638هـ الموافق 16 نوفمبر من سنة 1240م ودفن في سفح جبل قاسيون في دمشق.
آراء العلماء في ابن عربي
المؤيدين له
ابن حجر الهيتمي الشافعي حيث قال: «الذي أثرناه عن أكابر مشايخنا العلماء الحكماء الذين يُستسقى بهم الغيث، وعليهم المعوّل وإليهم المرجع في تحرير الأحكام وبيان الأحوال والمعارف والمقامات والإشارات، أن الشيخ محي الدين بن عربي من أولياء الله العارفين ومن العلماء العاملين، وقد اتفقوا على أنه كان أعلم أهل زمانه، بحيث أنه كان في كل فن متبوعاً لا تابعاً، وأنه في التحقيق والكشف والكلام على الفرق والجمع بحر لا يجارى، وإمام لا يغالط ولا يمارى، وأنه أورع أهل زمانه وألزمهم للسنّة وأعظمهم مجاهدة» .
عبد الوهاب الشعراني، حيث قال عن ابن عربي: «إِن الشيخ من كمّل العارفين بإِجماع أهل الطريق، وكان جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام» .
الشوكاني، وقد كان من المنتقدين للشيخ ابن عربي بل والمكفرين له فرجع عن قوله في آخر حياته، فقال رداً على سؤال وجّه له بخصوص الحلاج وابن عربي: «فأجبت عن هذا السؤال برسالة في كراريس سميتها "الصوارم الحداد القاطعة لعلائق مقالات أرباب الاتحاد" وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب وأنا الآن أتوقف في حال هؤلاء وأتبرأ من كل ما كان من أقوالهم وأفعالهم مخالفاً لهذه الشريعة البيضاء الواضحة التي ليلها كنهارها ولم يتعبدني الله بتكفير من صار في ظاهر أمره من أهل الإسلام» .
علاء الدين محمد بن علي الحصكفي، الفقيه الحنفي صاحب الدر المختار حيث قال ناقلاً: «وفي المعروضات المذكورة ما معناه: أن من قال عن فصوص الحكم للشيخ محيي الدين بن العربي إنه خارج عن الشريعة وقد صنفه للإضلال ومن طالعه ملحد ماذا يلزمه؟ أجاب: نعم فيه كلمات تباين الشريعة وتكلف بعض المتصلفين لإرجاعها إلى الشرع لكنّا تيقنا أن بعض اليهود افتراها على الشيخ قدس الله سرّه فيجب الاحتياط بترك مطالعة تلك الكلمات، وقد صدر أمر سلطاني بالنهي فيجب الاجتناب من كل وجه» .
الفيروزآبادي، صاحب القاموس، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فقال: «اللهم نطقنا بما فيه رضاك الذي أعتقده وأدين الله به إنه كان شيخ الطريقة حالاً وعلمًا وإمام الحقيقة حقيقةً ورسماً ومحيي رسوم المعارف فعلاً واسماً إذا تغلغل فكر المرء في طرف من علمه غرقت فيه خواطره عباب لا تكدر الدلاء وسحاب تتقاصى عنه الأنواء كانت دعوته تخرق السبع الطباق وتفرق بركاته فتملأ الآفاق وإني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني أني ما أنصفته» .
العز بن عبد السلام، حيث قال السيوطي في رسالته "تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي": «وحكي عن خادم الشيخ عز الدين قدس الله روحه أنه دخل مع الشيخ إلى الجامع بدمشق، فقال الخادم للشيخ عز الدين: أنت وعدتني أنك تريني القطب. فقال له: ذلك القطب، وأشار إلى ابن عربي وهو جالس والخلق حلقة حوله. فقال له: يا سيدي فأنت تقول فيه ما تقول؟ فقال له: هو القطب، فكرر عليه القول وهو يقول له ذلك» .
شهاب الدين عمر السهروردي، حيث قال عنه بعد ما جلس معه وسئل: ما تقول في ابن عربي؟ فقال: «بحر الحقائق» .
السيوطي، حيث اقل: «والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقة لا يرضاها فرقة أهل العصر ممن يعتقده ولا ممن ينكر عليه، وهي اعتقاد ولايته، ويحرم النظر في كتبه، فقد نقل عنه أنه قال: "نحن قوم يحرم النظر في كتبنا" وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها بين الفقهاء» .

الساكتين عنه
شرف الدين المناوي، حيث سئل عن الشيخ ابن عربي فأجاب: «أن السكوت عنه أسلم، وهذا هو اللائق بكل ورع يخشى على نفسه» .
الحافظ الذهبي، حيث يقول عن ابن عربي: «صنف التصانيف في تصوف الفلاسفة وأهل الوحدة، فقال أشياء منكرة عدّها طائفة من العلماء مروقاً وزندقة، وعدّها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين، وعدّها طائفة من متشابه القول، وأن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان، وأنه صحيح في نفسه كبير القدر. وآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال، فمن الذي قال إنه مات عليه، فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وأناب إلى الله، فإنه كان عالماً بالآثار والسنن، قوي المشاركة في العلوم. وقولي أنا فيه: أنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم له بالحسنى، فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم، وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم» .
ابن تيمية، حيث قال: «ابن عربي صاحب فصوص الحكم وهي مع كونها كفرا فهو أقربهم إلى الإسلام لما يوجد في كلامه من الكلام الجيد كثيرا ولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيره بل هو كثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذي يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرى والله أعلم بما مات عليه» .

المخالفين له
ابن خلدون، حيث قال: «هؤلاء المتأخرين من المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه مثل الهروي في كتاب المقامات له وغيره وتبيعهم أبن العربي وابن سبعين وتلميذها أبن العفيف وابن الفارض» .
أبو زرعة العراقي، حيث قال: «لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك "فتوحاته المكية"، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك»[بحاجة لتأكيد]

سبب الجدل حول شخصه و مؤلفاته
محي الدين بن عربي ‏نحن قوم يحرم النظر في كتبنا . و ذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها ، و أرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها.فمن حمل ألفاظهم على معانيها المتعارفة بين اهل العلم الظاهر كفَر و كفَّرهم.

محي الدين بن عربي
نٌقل عن ابن عربي انه قال هذا القول فمن فسر الفاظه بالطريقة الصحيحة فهم ما يقصد من مؤلفاته فقد حذر من تداول الكتب بين الجهلاء و من سلم بظاهر تلك الالفاظ دون علم بمعانيها في المذهب الصوفي رأي فيها كفرا ً.

معاصرو ابن عربي
ابن رشد
فخر الدين الرازي
صدر الدين القونوي
العز بن عبد السلام
فريد الدين عطار
شهاب الدين عمر السهروردي
أبي الحسن الشاذلي
جلال الدين الرومي
توما الأكويني

=================================================
اهداء الى جميع مشايخنا والادارة والمشرفين الافاضل

اهداء الى جميع الاعضاء وطلبة العلم الافاضل

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى

------------------------------------------------------------------------------------
روابط شغالة رابط المكتبة الاولى كتب ومخطوطات نادررة
------------------------------------------------------------------------------------
http://www.4shared.com/folder/POQ5Gp...sortsMode=NAME
-------------------------------------------------------------------------------------
محتوى المكتبة الاولى

ادعية وقصيدة ابن عربي في علم الحرف واستخراجات الوفق
الاحكام النجومية لابن عربي
الدر الثمين لشرح الدور الاعلي لسيدي محي الدين
الدرة المنتخبة في الأدوية المجربة بن عربى
الشجرة النعمانية لمحى الدين بن عربى مطبوع
الكبريت الاحمر ابن عربى
تفسير ابن عربي1و2

توجهات الحروف ابن عربى مطبوع

جداول الفال لابن عربي
جفر ابن عربي الوان
خواص الحروف - ابن عربي
خواص الحروف ابن عربي و3اخرى156ص
رسائل ابن عربي
رسائل ابن عربى نسخة اخرى
رسالة في الجفر لابن عربى
شرح منظومة كشف الران في الزايرجة لابن عربى
كشف الغطاء عن اسرار العنقاء إبن عربي
مجربات ابن عربي في الطب الروحاني واضحة شبه كاملة
مجموعة ساعة الخبر ابن عربى
مجموعه الاحزاب-ابن عربى

------------------------------------------------------------------------------------
روابط شغالة رابط المكتبة الثانية
------------------------------------------------------------------------------------
http://www.4shared.com/folder/CcfXFr...sortsMode=NAME
------------------------------------------------------------------------------------
محتوى المكتبة الثانية
------------------------------------------------------------------------------------

شرح فصوص الحكم ابن عربي عبد الغني النابلسي.pdf


وحدة الوجود عند ابن عربي بين الفكر والشعر.pdf

هكذا تكلم ابن عربي نصر حامد ابو زيد.pdf

نقد النصوص في شرح الفصوص الجامي.pdf

نظرات في معتقدات ابن عربي.pdf

مواقع النجوم ابن عربي.pdf

مفتاح الفتوحات المكية العلامة القاضي سيدي أحمد سكيرج الأنصاري الخزرجي.pdf

مفاتيح الفصوص ايزيستو.pdf

معراج ابن عربي نموذجا سعيد الوكيل.pdf

مع الشيخ الاكبر ابن عربي عصام محفوظ.pdf

مشاهد الاسرار ابن عربي.pdf

مخطوط مواقع النجوم ابن عربي.pdf

مخطوط كلمات الصوفية ابن عربي.pdf

مخطوط صلوات ابن عربي.pdf

مخطوط شعري ابن عربي.pdf

مخطوط شرح مشكلات الفتوحات ابن عربي.pdf

مخطوط شرح عنقاء مغرب ابن عربي.pdf

مخطوط روح القدس في محاسبة النفس ابن عربي.pdf

مخطوط رسالة الشيخ الاكبر ابن عربي الى فخر الدين الرازي.pdf

مخطوط بلغة الغواص ابن عربي.pdf

مخطوط المبشرات المنامية ابن عربي.pdf

مخطوط ابن عربي.pdf

محاضرة الأبرار و مسامرة الأخيار ابن عربي.pdf

مجموعة رسائل في وحدة الوجود للسعد التفتازاني وعلي القاري.pdf

مجربات ابن عربي في الطب الروحاني23.pdf

كنه ما لابد للمريد منه ابن عربي.pdf

كنه ما لابد للمريد منه ابن عربي.doc

كشف الستر لاهل السر ابن عربي.pdf

كتاب وحدة الوجود ابن عربي.pdf

كتاب نص النصوص في شرح حكم الفصوص ابن عربي حيضر املي.pdf

كتاب مشاهد الاسرار القدسية ابن عربي.pdf

كتاب عنقاء مغرب ابن عربي.pdf

كتاب ذخائر الاعلاق في شرح ترجمان الاشواق ابن عربي.pdf

كتاب تاج التراجم ابن عربي.pdf

كتاب بلغة الغواص ابن عربي.pdf

كتاب انشاء الدوائر ابن عربي.pdf

كتاب اليقين وكتاب المعرفة ابن عربي.pdf

كتاب اليقين ابن عربي.pdf

كتاب الهو ابن عربي.pdf

كتاب الميم و الواو و النون ابن عربي.doc

كتاب المعراج ابن عربي.pdf

كتاب الكتب ابن عربي.pdf

كتاب الحجب ابن عربي.pdf

كتاب الجلالة محي الدين ابن عربي.doc

كتاب الجلالة ابن عربي.pdf

كتاب التنزلات الموصلية ابن عربي.pdf

كتاب التدبيرات الالهية في اصلاح المملكة الانسانية ابن عربي.pdf

كتاب التجليات الالهية ابن عربي.pdf

كتاب التجليات ابن عربي.pdf

كتاب الباء ابن عربي.pdf

كتاب الاسفار عن نتائج الاسفار ابن عربي.pdf

كتاب الاسفار عن نتائج الاسفار ابن عربي حيدر اباد.pdf

كتاب الاتحاد الكوني في الاشهاد العيني ابن عربي.pdf

عنوان التوفيق في آداب الطريق لابن عطاء الله السكندري شرح قصيدة الشيخ أبي مدين شعيب المغربي وتخميسها للشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي.doc

عرائس البيان البقلي ابن عربي.pdf

شمس المغرب سيرة الشيخ الاكبر ابن عربي.pdf

شرح مشكلات الفتوحات المكية ابن عربي الجيلي.pdf

شرح مبتدأ الطوفان ابن عربي.pdf

شرح فصوص الحكم للشيخ الاكبر ابن عربي القيصري.pdf

شرح فصوص الحكم الجندي.pdf

شرح فصوص الحكم ابن عربي بالي آفندي.pdf

شرح فصوص الحكم ابن عربي النابلسي و بهامشه شرح الجامي.pdf

شرح شطرنج العارفين ابن عربي التلمساني.pdf

شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس ابن عربي محمود غراب.pdf

شجون المسجون و فنون المفتون ابن عربي.pdf

شجرة الكون ابن عربي.pdf

زبدة الاسرار و الانوار ابن عربي.pdf

رسائل ابن عربي.pdf

رسائل ابن عربي القطب و النقباء و عقلة المستوفز.pdf

رد المتشابه الى المحكم ابن عربي.pdf

ذخائر الأعلاق شرح ترجمان الأشواق ابن عربي.pdf

ديوان محيي الدين بن عربي.doc

ديوان ابن عربي.pdf

حلية الابدال الشيخ الاكبر ابن عربي.pdf

تهذيب الاخلاق ابن عربي.pdf

تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي للسيوطي.doc

تفليس ابليس ابن عربي.pdf

تفسير الخازن وبهامشه تفسير ابن عربي الحاتمي4.pdf

تفسير الخازن وبهامشه تفسير ابن عربي الحاتمي3.pdf

تفسير الخازن وبهامشه تفسير ابن عربي الحاتمي2.pdf

تفسير الخازن وبهامشه تفسير ابن عربي الحاتمي1-2.pdf

تفسير الخازن وبهامشه تفسير ابن عربي الحاتمي1-1.pdf

تعليقات عفيفي على فصوص الحكم للشيخ الاكبر ابن عربي.pdf

ترجمان الاشواق ابن عربي.pdf

بحر بلا ساحل ابن عربي والكتاب والشَّرْع علي شودكيفتش.doc

الولاية و النبوة للشيخ الاكبر ابن عربي علي شودكيفتش.pdf

الوصايا ابن عربي.pdf

المعجم الصوفي سعاد الحكيم.pdf

المسامرات للشيخ الاكبر ابن عربي.pdf

المجموعة الحاتمية ابن عربي.doc

الكوكب الدري في مناقب ذو النون المصري ابن عربي.pdf

الكلمات الجارية على السنة الصوفية ابن عربي.pdf

القول النفيس في تفليس ابليس.pdf

القول المنبي عن ترجمة ابن عربي2.pdf

القول المنبي عن ترجمة ابن عربي1.pdf

القطب و النقباء للشيخ الاكبر ابن عربي.pdf

الفقه عند الشيخ الاكبر ابن عربي محمود غراب.pdf

العبادلة ابن عربي.pdf

الشيخ الأكبر محيى الدين بن عربى سلطان العارفين.pdf

الرويا و المبشرات ابن عربي محمود غراب.pdf

الدرة البيضاء و يليه اهل عقيدة الاسلام ابن عربي.pdf

الخيال عالم البرزخ و المثال للشيخ الاكبر ابن عربي.pdf

الخيال عالم البرزخ و المثال ابن عربي محمود الغراب.dat

الحب و المحبة الالهية ابن عربي محمود غراب.pdf

التجليات الالهية للشيخ الاكبر ابن عربي سودكين عثمان يحيى.pdf

الانسان الكامل القطب الغوث الفرد ابن عربي محمود غراب.pdf

الاسراء الى مقام الاسرى ابن عربي.pdf

الاسراء الى مقام الاسرى ابن عربي سعاد الحكيم.pdf

الإعلام بإشارات اهل الإلهام ابن عربي.pdf

اشارات القران ابن عربي.pdf

اتجاهات الادب الصوفي بين الحلاج و ابن عربي.pdf

ابن عربي و مولد لغة جديدة.pdf

ابن عربي حياته و مذهبه اسين بلاسيوس بدوي.pdf

YouTube - Hz. Arabi Semp. Tebli?leri Prof. Dr. Denis Gril-1.flv

YouTube - Hz. Arabi Semp. Tebli?leri Dr. Claude Addas-4.flv

YouTube - Hz. Arabi Semp. Tebli?leri Dr. Claude Addas-3.flv

YouTube - Hz. Arabi Semp. Tebli?leri Dr. Claude Addas-2.flv

YouTube - Hz. Arabi Semp. Tebli?leri Dr. Claude Addas-1.flv

Une image semblable à sa mère - La Vierge et Jésus Selon Ibn Arabi.pdf

Tr.Stéphane Ruspoli Le Livre des Contemplations Divines كتاب المشاهد القدسية ابن عربي.pdf

Tr.Maurice Gloton La production des cercles كتاب انشاء الدوائر ابن عربي.pdf

Michel Vâlsan - Remarques Préliminaires sur l’Intellect et la Conscience (2:4).rtfd.zip

La vision de Dieu.rtf

La bannière de la louange - Michel Chodkiewicz.rtf

Ibn arabi le devoilement des effets du voyage 2.pdf

Ibn Arabi Heir to the Prophets.pdf

Divine_Sayings_101_Hadith_Quds.pdf


كلمات البحث

مملكة الشيخ برهتية للفتوحات الروحانية -- 00212624699230 -- 00212624699231 -- barhatiya@osoud.net--| الوفق المئيني | الشيخ - برهتية - العظمى - للفلك - و - الروحانيات - الزواج - المحقق -زواج- محقق -ادعية -مستجابة- صلوات- على -الرسول -صلى -الله -عليه- وسلم- ابحاث- علوم-صور- مكة - علوم- مدارس -روحانية-اسرار -سور -القرآن- الاسرار - الفتوحات-المجربات -الروحانية- علوم -الطاقة- الباراسيكلوجيا- المبيعات-المبيعات -الروحانية-





توقيع :

ردك عبارة عن صورة طبق الاصل من شخصيتك

للكشف و العلاج أو السؤال حول المنتوجات الروحانية،
يمكنكم الإتصال بالشيخ برهتية على الجوال أو الواتساب :

00212624699230
00212624699231
أو على الايميل :

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
000000000000000000

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مكتبة المخطوطات الاصلية ghazaly010 المخطوطات والكتب الروحانية 64 01-01-2017 03:42 PM
مكتبة الطوخى الفلكى ابو سارة المخطوطات والكتب الروحانية 7 12-04-2016 11:26 PM
مكتبة ابن الحاج الكبير قابلة للزيادة ابو سارة المخطوطات والكتب الروحانية 7 11-20-2016 02:43 PM
مكتبة الفلكي الدعم الفني المخطوطات والكتب الروحانية 50 12-10-2014 01:04 PM
مرحبا ً عربي نورت المنتدى إدارة المنتدى مملكة الترحيب بالأعضاء الجدد 0 06-28-2010 04:36 AM

Bookmark and Share


الساعة الآن 07:29 PM.

 


أقسام المنتدى

۞ قصور مملكة الشيخ برهتية ۞ | مملكة الجداول واسرار الحروف | مملكة الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم | مملكة المدرسة الروحانية | مملكة الفوائد والمجربات الصحيحة | المخطوطات والكتب الروحانية | الباراسيكلوجيا | مملكة الشيخ برهتية الخاصة ( اسرار وفوائد) 00212624699230 | مملكة العلاج بالاعشاب و والطب البديل | تعبير الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرؤى | مملكة الدعوات و الأقسام | مملكة الاوراد والاحزاب والادعية المستجابة | مملكة اسرار السور القرآنية والآيات والاسماء | مملكة الاحداث الغريبة و القصص الخيالية | ۞ الأقسام الادارية ۞ | البرامج الروحانية و الإسلامية | مملكة الخواتم و الأحجار الكريمة و ما لها من الأسرار 00212624699231 | الرقية الشرعية لدى الشيخ حمزة نور | أسرار روحانية صحيحة على مملكة الشيخ برهتية 00212624699230 | مملكة القران الكريم | مملكة المواضيع الاسلامية العامة | مملكة المواضيع العامة | الصوتيات والمرئيات الاسلامية | منتدى اسئلة وطلبات الاعضاء | مملكة الترحيب بالأعضاء الجدد | مجربات و أسرار الشيخ برهتية العظمى 00212624699231 | أسرار و فوائد مأجورة لدى شيوخ المنتدى 00212624699230 | مملكة الدفائن و الكنوز واللقى الاثرية , | منتدى الزواج المحقق بإذن الله حصريا بمملكتكم 00212624699230 | ولكم في رسول الله أسوة حسنة | مملكة الأمراض المستعصية | غرفة خاصة بالإتصال بشيوخ المنتدى | منتدى الدفتر الذهبي لمملكة الشيخ برهتية | منتدى الشعر و الخواطر | مملكة عالم حواء | مملكة الرقية الشرعية | منتدى الرمضانيات | منتدى الكشف المجاني | مدونة الشيخ برهتية | فيديوهات الجلب و المحبة |